在日常学习、工作或生活中,大家总少不了接触作文或者范文吧,通过文章可以把我们那些零零散散的思想,聚集在一块。写范文的时候需要注意什么呢?有哪些格式需要注意呢?接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写,我们一起来看一看吧。
你不是真正的快乐歌词寓意 你不是真正的快乐歌词表达篇一
他笑了笑,说:“我给你们算一笔帐,我在xx公司(北京某大公司)基本天天晚上加班,一天平均工作期间12个小时,而现在我在这里正常工作8小时,如果把每月的工资收入按照工作小时计算的话,其实付出和回报是差不多的。而我现在属于自己的时间更多了,可以陪伴家人,可以和朋友一起喝酒聊天……”
我突然发现他是真正的快乐着!
人是有感情和贪欲的物种,每天刷着朋友圈,看着别人全世界的旅行,看着别人吃着各种美食,看着别人变换着最潮流的服装。你难道不羡慕?当然会!你也期待自己能有一个这样的结果。
曾经看到这样一段话:“慢慢明白为什么不快乐,因为总是期待一个结果”
看一本书期待自己变得深刻,跑步二公里期待自己瘦一圈,写一个故事说一个心情期待被关注被安慰,参加一次活动期待换来自己丰富的经历,如果这些期待能实现,可以长舒一口气,如果没实现,自怨自艾。
小时候的我们没有这些预设,可以用一下午时间看蚂蚁搬家,即使没有结果也会很快乐。
有些人说社会竞争压力大,要提升自我,内心必须变得坚强。一些快乐的事情,非要披一层痛苦的外衣,才显得与肤浅划清了界限,显得意义非凡。
我们成长的过程,就是渐渐丢失快乐的过程。我们被“成长、价值、意义、成就、出息、荣耀”等等这些词填满了,就再也装不下一点快乐的事。
痛并快乐着,这句话看起来更像一句哲理,成长的过程需要承受很多的负担,让我没有勇气去尝试痛和快乐的化学反应,为了生活,选择坐在逼仄的空间,低头是永远忙不完的工作,抬头也只能数天花板的苍蝇
最后说一个故事:
有个人老是失眠,睡不着觉,很苦恼,问一位大师怎么办,是睡前念心经好还是念别的什么经好?,大师说:你什么经都别念,你就念:去他妈的!去他妈的!去他妈的!
是的,当你羡慕嫉妒别人成功的时候,当你为了金钱成就而流连奔波的时候,当你痛恨这个世界不公平的时候,何不喊一句:“去他妈的!”
你不是真正的快乐歌词寓意 你不是真正的快乐歌词表达篇二你不是真正的快乐
词曲:阿信
演唱:五月天
人群中哭着 你只想变成透明的颜色
你再也不会梦或痛或心动了
你已经决定了 你已经决定了
你静静忍着 紧紧把昨天在拳心握着
而回忆越是甜就是越伤人
越是在手心留下密密麻麻深深浅浅的刀割
你不是真正的快乐
你的笑只是你穿的?;ど?/p>
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
这世界笑了 于是你合群的一起笑了
当生存是规则 不是你的选择
于是你含着眼泪飘飘荡荡跌跌撞撞地走着
你不是真正的快乐
你的笑只是你穿的?;ど?/p>
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
你不是真正的快乐
你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河
难道就真的抱着遗憾一直到老了 然后才后悔着
你不是真正的快乐
你的笑只是你穿的保护色
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
你不是真正的快乐
你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河
难道就真的抱着遗憾一直到老了
你值得真正的快乐
你应该脱下你穿的?;ど?/p>
为什么失去了 还要被惩罚呢
能不能就让悲伤全部结束在此刻
重新开始活着
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你不是真正的快乐歌词寓意 你不是真正的快乐歌词表达篇三
人群中哭著 你只想变成透明的颜色
你再也不会梦或痛或心动了
你已经决定了 你已经决定了
你静静忍著 紧紧把昨天在拳心握著
而回忆越是甜就是越伤人了
越是在手心留下密密麻麻深深浅浅的刀割
你不是真正的快乐 你的笑只是你穿的保护色
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
这世界笑了 于是你合群的一起笑了
当生存是规则不是你的选择
于是你含著眼泪飘飘荡荡跌跌撞撞的走著
你不是真正的快乐 你的笑只是你穿的?;ど?/p>
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
你不是真正的快乐 你的伤从不肯完全的愈合
我站在你左侧却像隔著银河
难道就真的抱著遗憾一直到老了 然后再后悔著
你不是真正的快乐 你的笑只是你穿的?;ど?/p>
你决定不恨了 也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳
你不是真正的快乐 你的伤从不肯完全的愈合
我站在你左侧却像隔著银河
难道就真的抱著遗憾一直到老了
你值得真正的快乐 你应该脱下你穿的?;ど?/p>
为什么失去了 还要被惩罚呢
能不能就让悲伤全部结束在此刻 重新开始活著
你不是真正的快乐歌词寓意 你不是真正的快乐歌词表达篇四
如何真正找到快樂
/達難陀長老著?林淑丹及廖舜茹譯
『快樂』,命運之神說道: 「這項獎勵,人人皆有機會, 然而唯有耐心耕耘的人才能獲得; 你已經走過一半的人生旅程, 現在,請你站起來往前走, 你追尋的目標正在轉角處。」
你想要擁有快樂嗎?對於這個簡單的問題,人人都想回答「是!」 是的,世人皆想擁有快樂。但是,快樂的要素和如何獲得它的觀念卻因 人而 異。
一位作家曾說:「多數的人對快樂的定義,在於不斷的追尋,希望 成為夢想中的自己。對於這些不幸的人們來說,快樂是彩虹的彼端,是 整壼的金子。他們花了大半輩子追尋彩虹,但他們從沒有發現陰影亦步 亦趨地追隨。因為,快樂是該往內心去尋找。」
快樂存在於追尋的過程中,並非終極的目標。擁有崇高理想的人是 快樂的;對週遭事物感到滿足的人是幸福的;不去干擾他人,讓他人擁 有平靜生活的人是幸福的;對社會貢獻所學的人是幸福的;對本身職業 、家庭雜務和日常小節皆存有愛而去做的人是幸福的;擁有愛的人是幸 福的;快樂的人是幸福的。
所有的人都渴望得到幸福,縱使知道幸福會輕易消逝,人們還是日以繼 夜地找尋幸福。但是,在一番苦幹之後,通常人們仍然距離幸福非常遙 遠,為何會如此呢?
追尋幸福
現代人的生活非常艱辛 —— 人們辛苦地奮鬥,希望得到金錢上的報 酬、生活上的舒適和奢華。但是,這種生活方式不會帶來快樂,反之, 它帶來的是焦慮和壓力。在每個人的一生中,總有一些重要時刻,心靈 的愉悅遠超過物質生活所帶來的感官刺激。
不容否認地,生活的舒適來自於經濟的優渥。我們無法謊稱那些生 活在饑餓、悲慘中的人們是快樂的。在貧民窟那樣的環境下,的確壓抑 了人們的幸福。一個大家庭必須擠在一間小屋內生活、吃飯、睡覺和扶 養小孩的情境,確實令人為此感到同情。這般卑劣的環境和悲慘的生活 ,常使這些地區成為犯罪的溫床和痛苦的深淵 —— 除非這個地區是由希 冀在窮苦中找尋平和的聖人們組成。
無論如何,富裕和貧窮、幸福和悲哀皆是相對的字眼。一個有錢的人 可能是不快樂的,而另一個窮人卻可能擁有快樂。假如金錢能夠正確而有 效地使用,那麼富有是上天的賞賜。相對而言,窮人們的悲哀之一,卻是 他們的物慾;通常,他們在物慾無法獲得滿足的情況下,對生命充滿怨恨 。而富人們的悲哀是,心靈無法自財富中提升,他們愚蠢地死孚金錢。因 此,幸福並不來自上述的這些富人和窮人們。
有些人們認為快樂的來源,來自於一個情投意合,可與之相孚一生的 伴侶。有些人們認為,孩子是快樂的源頭。但這些卻不是永久不變的。生 命的伴侶會死亡或離開;而有些子女帶給雙親的悲哀,遠超過快樂的時光。 我們應該學習對自己擁有的東西感到滿足與快樂。即使連最微小的期 望都無法實現時,我們對目前的狀況仍該感到滿足。
沒有孩子的妻子:從前有對貧窮的夫妻,結婚多年但膝下猶虛。儘管 在各方面,他們皆感到幸福,但這位妻子卻有著強烈的母性本能,非常希 望能有個自己的小孩。丈夫建議領養,但她卻百勸不聽,堅持小孩必須是 她自己的骨肉。於是他們試了各種偏方,卻不見效果。她因而感到沮喪、 壓力、焦慮和不完整的感覺,並影響了她的健康。漸漸地,為人夫者也發 覺到妻子的改變。她甚至假裝自己懷孕了,實際上卻不是這麼回事。
然後,某天丈夫回家時,卻發現妻子手上抱著一綑東西臉上散發著愉 悅的氣息。他檢查了她手上的東西,才知道那不過是一塊木頭。妻子百般 呵護那塊木頭,把它當成真正嬰孩般地照顧,盡力扮演為人母親的角色, 還將它打扮一番。她甚至為她的「寶貝」做了個溫暖而舒適的搖籃,唱著 溫柔的搖籃曲哄「它」入眠。
實際上,她的舉止如同一位小孩在玩著洋娃娃般。那位丈夫對此感到 非常憂慮,帶她到一位有名的精神病醫師處去診治。這位專家細心地檢查 了她的狀況,然後做了一個驚人卻人道的決定。他對那位丈夫解釋道,這 個女人藉由幻想來得到真實生活中所無法擁有的快樂。必須將那塊木頭丟 掉,讓她的舉止恢復正常。但是,這將剝奪了她的幸福泉源,對她而言是 件殘酷的事。
有時,我們的抉擇必須出自於內心,而非冷靜的理解力。同時,我們 如果有了非份的慾望,它會影響我們對常理的判斷。
政治、經濟和社會環境影響個人的幸福甚鉅。菲力浦?吉伯斯爵士在 他的《逃脫之道》一書中曾說道:「人類對於幸福課題無止盡的探索中, 希望能夠尋獲某一種政治和社會制度,讓個人的機會得到最大的發展。這 類幸福包括了:
一、適量且有趣的工作。
二、個人、家人和週遭親友的安 全無虞。
三、在生活上最低限度的舒適。
四、對於敏感且熱心的人而言, 假如大部份的人類都在受苦,他也無法快樂。
五、在不傷害他人的榮譽下 ,個人在思想和行為上享有充份的自由。在這類思想和行為的自由下,他 可以充份享有冒險和享樂的機會;他可以擁有美感經驗、洞察知識的真諦 ;征服自我及其所處環境;嘗試對心智和身體有益的事物。」
釋尊教導人們採用無害且正當的方式去得到快樂。不可以為了自己的 快樂,而使他人或其他生物受苦。請記得釋尊的忠告:「那些自食其力不 傷害他人的人,才能受到上天的祝福?!?/p>
幸福的要素
為了建立一個快樂而有意義的人生,我們應該培養慈悲心、增進智慧 。悲智雙運可以使人們達到完美的境界。如果我們只具有善心而忽略了智 力,我們將成為好心的傻瓜;相反地,如果我們光注重智力發展而忽略了 情感的培育,我們將變成沒有同情心的頑固智者。根據佛教教義,為了求 取性靈上的自在,人們必須結合慈悲心和智慧。藉由愛的鼓舞和知識的指 引,人們方能得到良好的生活。
慈悲是什麼?慈悲是愛心、珍惜、仁慈和寬容。慈悲表現於對生靈的 愛心和關懷,尤其是對處於不幸情境者的同情。
智慧是什麼?智慧即是認清事物的本質,將心靈的高貴面發諸於舉止 間。當一個男人遇見深深吸引著他的女子,他便希望再見到她,他的快樂 和滿足來自於她的出現。但是,當情況改變,他無法再見到她時,他不可 以有不講理且愚蠢的舉止。畢竟,在人類經驗中包含了無法滿足的一面。 假如他對她不存有虛幻的依戀和自私的執著,他尌能從這種痛苦中,找出 相對的自由。在快樂的人生中,痛苦和悲哀仍然存在著;但是,這並不意 味著人們無法由感官快樂中找到快樂的感覺。只是這種愉悅是短暫的,而 且無法提供永恆的幸福。對於這項事實的了解,即是智慧。
幸福的要素是單純的,他們是一種心靈狀態,無法藉由我們週遭的事 物,例如財富、權力或名聲而獲得。當人們畢其精力,累積超過他們所需 的財富,直到發現儘管擁有全世界的金錢也無法買到少許幸福時,他們才 會醒悟和懊悔浪費了生命,但為時已晚。所以,我們必須認清追尋感官快 樂和幸福是兩碼子事。感官的刺激容易消失,無法提供人們永恆的幸福。 而且,我們可以用金錢換取感官上的快樂,卻無法買到幸福。幸福的基礎 來自單純的善良和清晰的是非觀念。
除非人們對自己感到滿意,否則無法感到快樂。心靈的平靜,只能藉 修行和禪定來獲得。我們所需努力的仍多,但做得太少。經由自我分析和 淨化心靈,我們與生俱有的美德方得以展現。這項工作並不容易,需要耐 心、決心和毅力。
幸福猶如香水般;當你灑向他人時,你也能沾其芬芳。
假如你想獲得寧靜、愉快的生活,請允許他人也擁有這般的生活。除 非你根據上述崇高的原則來調適你的生活,你無法冀望幸福和平和。同時 ,你也不應期望他人的感謝。戴爾?卡內基曾說:「假如我們希望獲得幸 福,那麼,讓我們不再介意他人是否為我們的付出而感謝,只要衷心地給 予他人你所擁有的。不知感恩圖報是很自然的,如同雜草般會輕易蔓延孳 長;而感謝的心卻如玫瑰般,需要人們的培養、灌溉、愛心和保護?!?對於容易獲得的事物,人們很難存有感激的心。只有在這些事物被取 走時,人們才會產生感謝的心態。我們所呼吸的空氣和擁有的生存器官都 被我們視為理所當然,甚至被濫用。但是,人們不該像魚一樣,直到被迫 離開水面,方知水的重要性。
亞伯拉罕?林肯曾說:
根據我的觀察,人們唯有決心使自己快樂時,他們才會感到快樂。
我們不能希望只靠祈禱尌能得到快樂,而必須努力方能得到這些祝福 。對神的信仰和禱告是有益的,但是,當你出門時,別忘了鎖上門。因為 誰也無法保證神會一直替我們看管著這幢房子。我們不應該逃避自己的責 任。假如根據道德規範來生活,可以在現世築起一座天堂。但是,當違反 這些規範時,在現世尌會嚐到如地獄般的煉火。當人們不知如何根據孙宙 自然的常規來生活時,常替自己招惹麻煩。不僅使自己縛手縛腳,更常感 到一股不平之氣。假如每個人都能循規蹈矩的生活,那麼,不用等到往生 尌能享有天堂般的快樂。因此天堂與地獄尌在現世。善行和罪惡在世間循 環不止,事實上,到目前為止,人類都無法確定「天堂」和「地獄」是否 確實存在。對於這項課題,至今沒有定論。
天堂和地獄在何處?從前有位僧侶,他最有興趣的講道題目是「天堂 與地獄」。有位皈依者卻對這位僧侶的反覆說詞感到厭倦。於是,某天他 站起來說:「告訴我天堂和地獄在哪裡,假如你不能回答我,你尌是說謊 !」這位僧侶向來是位單純的人,他在此時顯得相當害怕。他不但沒有回 答,而且保持緘默。他的沈默使得這位聽眾更為生氣,他大叫著:「告訴 我,否則我揍你一頓!」這位僧侶很快地恢復了他的機智,回答說:「地 獄尌在你身邊,而且帶著你的憤怒?!鼓俏荒惺苛私獾秸嫦嘀崂潇o下來 ,開始笑了起來。然後,他問道:「那麼,天堂在哪裡?」僧侶回答說: 「它尌在你週遭,和你的笑容同在?!固焯煤偷鬲z之別,在給我們如何生 活。只要是生物存在的孙宙角落,必定同時存在著天堂和地獄。
幸福在何處?
我們往何處去找尋幸福?「在你內心」,佛陀如是說。無人會否認幸 福是人類所渴望的,但幸福卻不是憑空可得。幸福是種理性狀態,並非是 生理上的嗜好和熱情。
對生活感到滿足的人,卻連襯衫都沒有:有位東方國王感到不快樂, 於是向一位哲學家尋求忠告。這位哲學家建議國王找出全國最快樂、感到 最滿足的人,然後穿上他的襯衫。經過長時間的找尋後,終於發現了這個 男人 —— 但他卻連件襯衫也沒有。
一位知名作家曾說:「假如你想見見全世界最快樂和滿足的人的話, 請看看那位穿著乞丐裝的王子?!?/p>
無法滿足的慾望是人們不快樂的主因,拋棄你的慾望,你將由不幸福 中得到釋放?!肝抑粋魇谝患?,」佛陀說道:「人們受苦的原因和停止 受苦的方法,就如同海水只有一種鹹味般,我的解決之道只有一途。我將 指引你們一條道路,由此你可以由不真實走向真實生活,由黑暗處走向光 明面,由死亡邁向永恆?!?/p>
平靜和滿足也是依個人需要而定;狗兒喜歡骨頭不喜歡青草,牛卻喜 歡青草不喜歡骨頭。同樣地,有些人喜愛刺激的生活勝過寧靜。有些人卻 喜愛安靜的生活勝過刺激的事物,某些食物對某人而言猶如天堂盛宴,但 對某些人卻是有害的。能治癒某人的藥物,卻可致他人於非命。某些人的 快樂,卻能夠擾亂他人的秩序。 幸福是種心靈的狀態,能夠經由己身修行來得到。外在的財富、名聲 、社會地位和受人歡迎,都只是幸福的短暫來源。幸福的真正來源在於心 靈,具有涵養的心靈,才能提供真實的幸福。某些人認為人們無法獲得心 靈上的平靜,這種觀念是不正確地。每個人皆能藉由淨化心靈來開發內心 的平靜。
放棄世俗間會腐壞消失的事物,人們可以得到不朽的幸福感。
﹙摘自《如何無憂無懼過生活》﹚
你不是真正的快乐歌词寓意 你不是真正的快乐歌词表达篇五
你不是真正的快乐 - g.e.m. 邓紫棋词:阿信曲:阿信
原唱:五月天人群中哭着
你只想变成透明的颜色
你再也不会梦或痛或心动了你已经决定了你已经决定了你静静忍着
紧紧把昨天在拳心握着
而回忆越是甜就是越伤人的越是在手心留下
密密麻麻深深浅浅的刀割你不是真正的快乐
你的笑只是你穿的?;ど?/p>
你决定不恨了 也决定不爱了把你的灵魂
关在永远锁上的躯壳这世界笑了
于是你合群的一起笑了当生存是规则
不是你的选择于是你含着眼泪
飘飘荡荡跌跌撞撞地走着你不是真正的快乐
你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧
却像隔着银河
难道就真的抱着遗憾一直到老了然后才后悔着你不是真正的快乐
你的笑只是你穿的保护色
你决定不恨了
也决定不爱了
把你的灵魂关在永远锁上的躯壳你不是真正的快乐
你的伤从不肯完全的愈合我站在你左侧 却像隔着银河
难道就真的抱着遗憾一直到老了你值得真正的快乐
你应该脱下你穿的?;ど裁词チ?还要被惩罚呢
能不能就让悲伤全部结束在此刻重新开始活着
你的伤我知道我明了我想要你快乐
我要你快乐 我要你快乐
我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐
我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐
我知道我明了我想要你快乐我要你快乐 我要你快乐要你快乐 我要你快乐要你快乐 我要你快乐